◇史衛民（政治學研究所）
《元代政治思想史》是多卷本《中國政治思想史》中的一卷。從2014年開始撰寫初稿，到2021年11月由中國社會科學出版社出版，前后歷時八年，最終形成上、中、下三卷本著作，共255萬字。
《元代政治思想史》以三卷五編的結構分述元代政治思想的發展情況。上卷分為三編：第一編主要呈現大蒙古國時期草原帝國統治思想與中國傳統農耕王朝統治思想的碰撞；第二編突出展現元朝在建立并統一中國的歷史進程中，對農耕王朝統治思想的吸納與運用；第三編重點闡述國家實現大一統后形成的開明政治思想基礎，以及由此帶動的南、北理學政治思想的融匯。中卷為第四編，強調元朝中期文治逐漸成為主流政治觀念，理學政治思想的統治地位得到官方確認。下卷為第五編，著重說明元朝后期反文治、毀治道思想逆流的出現。盡管文治以及救亡圖存觀念未能有效阻遏這一趨勢，但治世與救世思想在王朝危機和滅亡過程中得到了進一步升華。
在習近平新時代中國特色社會主義思想特別是習近平文化思想指導下，《元代政治思想史》的研究工作突出體現了以下幾個特點。
第一，注重史料的收集整理與分析研究。元代史料中，《元史》是集中反映元代政治思想面貌的重要文獻，需要進行重點閱讀與摘錄，以梳理元代政治思想發展的基本脈絡。元代文人文集中也收錄了大量與政治思想相關的文章、詩歌等作品。作者以《全元文》為線索，系統整理元人文集中的相關材料，使之成為支撐政治思想框架的重要內容。《元典章》等元代政書中亦保存了大量珍貴材料，加之《史集》等域外著作提供的資料，進一步豐富了元代政治思想研究的內容。史料的收集與整理雖然艱辛，但本書對每一段與政治思想相關的史料都進行了認真分析，考察其可靠性及其所反映政治思想的真實性。在相關敘述中，盡可能保留原文，以保存史料原貌。
第二，注重統治者統治觀念的變化。統治者要建立什么樣的國家、如何統治國家，是經典性的政治問題。在君主制政治形態下，盡管臣僚會提出各種建議，甚至形成重要政治觀念，但最終仍由君主對這些問題作出回答，并以自身的國家觀念和理政理念塑造國家政治生態。由君主觀念與臣僚觀念共同構成的統治觀念中，君主觀念是主線，臣僚觀念是輔線。統治觀念的變化對全局性的政治與思想的影響，是本書闡釋的重點內容。
第三，注重政治理論的變化。對政治現象的不同理論解釋，形成了不同的政治學說與政治理論，并進一步凝聚為系統性的政治思想。先秦時期形成的儒家政治思想，在北宋和南宋時期被改造為理學政治思想，但這一政治思想尚未成為王朝統治者普遍認可的官方意識形態。理學政治思想成為官方認可的政治思想，是元朝為中國古代政治思想帶來的重要變化。本書對此作了詳細說明，揭示了實用性、融匯性、官方化、回應性四種理學政治理論的基本樣態。
第四，注重政治態度的變化。政治態度是政治理念的外在表現，也是政治思想的重要內容。政治態度所體現的政治認知、政治情感和政治動機，在中國君主制政治形態下，往往與王朝更替后的遺民觀念有著密切聯系。13世紀前葉至14世紀中葉，金朝遺民、南宋遺民和元朝遺民政治態度的變化，也是元朝為中國古代政治思想帶來的重要變化，本書對此作了專門說明。
第五，注重重要政治觀念的演變。元代政治思想涉及諸多政治觀念，其中最值得關注的是具有本朝特色的天下觀、正統觀、大一統觀、民本觀、法制觀和儒吏觀。本書對這六種觀念的發展情況作出了系統說明。天下觀經歷了由地域概念向政治概念轉化、由天下諸國到天下一國、由天下一國到天下國家一體的發展變化；正統觀經歷了由歷史觀向政治觀的轉變；大一統觀形成了期盼型、行動型、贊頌型、學理型、符號型、時務型、警示型、危機型八類觀點；民本觀形成了治民、有民、愛民、民心、息民、寬民、恤民等十八種說法；法制觀涉及刑與教、守法與用刑、寬刑與嚴刑、正刑與無刑、法度與紀綱等九大關系；儒吏觀則包括儒吏相抗、儒吏分途、儒恥為吏、以儒代吏等八種觀點。此外，還需關注元朝圍繞“政治”形成的政治圖新、良善政治、政治公明、賢才政治、政治得失、政治責任六大訴求。
第六，強調對元代政治思想的基本認識。一方面，元代政治思想并非“異類”政治思想。盡管草原帝國統治思想有所介入，但總體上呈現的是與中國古代政治思想的“同”而非“異”。夸大“異”而忽視“同”，并非理解元代政治思想的正確態度。另一方面，在中國古代政治思想發展歷程中，元代發揮了承前啟后的重要作用，忽視、淡化甚至選擇性遺忘這一作用，將導致人為割裂中國政治思想史發展脈絡。
《元代政治思想史》從統治觀念之變、政治理論之變、政治態度之變以及重要政治觀念演變四個層面，系統闡釋了元代政治思想的發展歷程，展示了政治實踐與政治思想之間的全景式關系，在中國古代政治思想研究中具有創新性。
